當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>叛逆教堂與學(xué)校的探索：尋找2025年青年內(nèi)心的平衡點(diǎn)
在夏山學(xué)校這個(gè)獨(dú)特的教育體系中，我們很少聽(tīng)到關(guān)于人性、愛(ài)和自由的討論。如果一個(gè)教育制度過(guò)分注重知識(shí)傳授而忽視情感發(fā)展，就可能造成知識(shí)與情感的分離。正如在一片森林中，我們不能只關(guān)注樹(shù)木的生長(zhǎng)而忽視樹(shù)與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。真正的教育應(yīng)該像培養(yǎng)一棵樹(shù)那樣，既滋養(yǎng)其智慧的枝葉，又呵護(hù)其情感的根系。
夏山學(xué)校認(rèn)為，那些具有創(chuàng)造才能的人之所以去學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗麄冋趯ふ乙粋€(gè)能夠展現(xiàn)自己才能和天賦的媒介。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是激發(fā)和培養(yǎng)每個(gè)人的獨(dú)特潛能。每個(gè)人都是有天賦的，關(guān)鍵在于我們能否找到適合自己的舞臺(tái)。
對(duì)于成功的定義，夏山學(xué)校給出了不同的解讀。真正的成功不僅僅是職業(yè)上的成就，更是能夠讓我們感到滿足和快樂(lè)的生活方式。當(dāng)我們能夠找到一份自己喜歡的工作，過(guò)上積極的生活時(shí)，我們才算實(shí)現(xiàn)了真正的成功。這種成功是建立在自由、自主和創(chuàng)造力之上的。
夏山學(xué)校強(qiáng)調(diào)情感在教育中的重要性。一個(gè)精神病態(tài)的孩子需要得到情感上的支持和發(fā)泄。在嚴(yán)格的教育環(huán)境中，孩子們可能會(huì)因?yàn)闊o(wú)法表達(dá)自己的情感而變得仇恨和叛逆。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是關(guān)懷和理解孩子們的情感世界。
夏山學(xué)校追求的是一種自由和秩序的平衡。雖然嚴(yán)格的管理可以帶來(lái)秩序和安靜，但真正的教育應(yīng)該追求孩子們的幸福和自治。在夏山學(xué)校，孩子們可以在相對(duì)自由的環(huán)境中成長(zhǎng)和發(fā)展，這種環(huán)境允許他們表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。最終，這種教育模式是否成功，應(yīng)該以孩子們的幸福感作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
成年人總是擔(dān)心孩子的未來(lái)，有時(shí)候會(huì)因此剝奪他們玩耍的權(quán)利。這種擔(dān)憂背后隱藏著對(duì)道德觀念的焦慮和一種隱含的觀念：做孩子是不好的。也在警告青年人不要停留在孩子的狀態(tài)。夏山學(xué)校的教育理念強(qiáng)調(diào)孩子的自由和自主性，認(rèn)為每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的天賦和潛能等待被發(fā)掘。
在夏山學(xué)校看來(lái)，演戲是教育的一部分，但不僅僅是表現(xiàn)自己。如果演戲只知道表現(xiàn)自己，就不會(huì)受到歡迎。演戲的過(guò)程中需要合作、創(chuàng)造和情感表達(dá)，這些都是教育的重要目標(biāo)。通過(guò)演戲，孩子們可以發(fā)展自己的想象力、創(chuàng)造力和情感能力。
在不自由的教育環(huán)境下，人們往往只注重頭腦的發(fā)展而忽視情感生活。夏山學(xué)校認(rèn)為，如果情感可以得到自由發(fā)展，頭腦自然會(huì)得到發(fā)展。情感和頭腦是相輔相成的，它們共同構(gòu)成了我們的生命力和創(chuàng)造力。只有讓情感和頭腦協(xié)同發(fā)展，我們才能過(guò)上充實(shí)而有價(jià)值的生活。
夏山學(xué)校認(rèn)為我們的文明是不正常和不快樂(lè)的，病根在于家庭的不自由。只有當(dāng)家庭和教育環(huán)境都充滿自由和尊重時(shí)，孩子們才能健康成長(zhǎng)和發(fā)展。通過(guò)改革家庭教育和學(xué)校教育模式，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加健康、快樂(lè)和和諧的文明社會(huì)。《夏山學(xué)校》
京華出版社【英國(guó)】A.S尼爾著周德譯
章節(jié)一：家庭與神性的需求
第69頁(yè)
在追求至善的家庭環(huán)境中，人們往往需要一個(gè)神性的存在。這種需求源自于人類(lèi)內(nèi)心深處對(duì)于權(quán)威與歸屬感的渴望。當(dāng)家庭以神的標(biāo)準(zhǔn)要求父母至善時(shí)，孩子們也急需一個(gè)精神寄托。他們渴望通過(guò)信仰找到自我價(jià)值和存在的意義。這種對(duì)神性的追求，在某種程度上，也體現(xiàn)了人們對(duì)于自由的渴望——能在不違背他人自由的前提下做自己想做的事。
章節(jié)二：內(nèi)在善良的展現(xiàn)
第75頁(yè)
真正的勇氣與愛(ài)心，賦予父母讓孩子們展現(xiàn)內(nèi)在善良的自由。只有這樣的父母，才能為孩子創(chuàng)造一個(gè)充滿愛(ài)與信任的環(huán)境，讓孩子敢于表達(dá)自我，敢于探索世界。在這樣的環(huán)境中，孩子們的自由和創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮，他們有機(jī)會(huì)去發(fā)掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
章節(jié)三：孩子的情感需求
第79-80頁(yè)
孩子對(duì)“被愛(ài)”的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“愛(ài)別人”。他們渴望得到大人的認(rèn)同和贊美，因?yàn)檫@對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是愛(ài)的表現(xiàn)。我們也要警惕那些不切實(shí)際的幻想，因?yàn)檫^(guò)度的幻想可能會(huì)阻礙孩子的成長(zhǎng)。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子追求真實(shí)、可行的目標(biāo)，而非虛無(wú)縹緲的幻想。
章節(jié)四：面對(duì)破壞行為的背后
第95頁(yè)
我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注破壞行為背后的恨意，而不是單純的行為本身。恨如果不加以防范，可能會(huì)導(dǎo)致孩子變得具有攻擊性。父母的行為和態(tài)度對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。如果父母撒謊，孩子可能會(huì)模仿這種行為。父母應(yīng)該以身作則，為孩子樹(shù)立正面的榜樣。
章節(jié)五：責(zé)任、服從與家庭環(huán)境
第110-120頁(yè)
責(zé)任一詞可能給人帶來(lái)壓迫感。在某些家庭中，父母因?yàn)樽陨淼倪z憾或壓力，將過(guò)高的期望強(qiáng)加給孩子，讓孩子承擔(dān)起他們無(wú)法承受的責(zé)任。這種環(huán)境下的孩子可能會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度的服從或反抗。真正的服從應(yīng)該是出于自愿的社交禮貌，而非外部的強(qiáng)迫。家庭環(huán)境應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)與支持的環(huán)境，而不是壓力和仇恨的場(chǎng)所。在這樣的環(huán)境中，孩子會(huì)更容易成長(zhǎng)為一個(gè)健康、自信、有責(zé)任感的人。父母應(yīng)該尊重孩子的興趣和選擇，而不是一味地壓制和忽視孩子的真實(shí)感受。老師的工作是發(fā)現(xiàn)孩子的興趣并滿足這些興趣，這樣才能真正促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。《夏山學(xué)校》深度解讀：心理、金錢(qián)、尊重與自由的教育之道
在京華出版社出版的《夏山學(xué)校》中，A.S尼爾深入淺出地探討了心理正常與否與禮貌之間的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)，無(wú)禮貌的行為往往源于不正常的心理狀態(tài)，如讒言、誹謗、饒舌和詆毀等主觀行為，實(shí)則反映了毀謗者內(nèi)心的恨與不快。如若將孩子引入一個(gè)充滿歡樂(lè)的世界，便能消除他們的負(fù)面情緒，使他們學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)與仁慈。
在尼爾的筆下，金錢(qián)成為了一個(gè)無(wú)處不在的存在，它決定了我們?cè)谏鐣?huì)中的地位和角色。不論是在貴賓席還是末座，夏暑假是在私人夏令營(yíng)或是街頭公園度過(guò)，金錢(qián)的魔力貫穿人的一生。我們不應(yīng)被金錢(qián)所束縛，而要尋求內(nèi)心的自由和真正的價(jià)值。
尼爾強(qiáng)調(diào)，絕不可與孩子開(kāi)不當(dāng)?shù)耐嫘騻ζ渥饑?yán)。當(dāng)孩子面臨真正的困擾時(shí)，我們必須給予足夠的關(guān)注與重視。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，擁有自己的情感和感受，應(yīng)當(dāng)受到尊重和理解。
人們往往從真實(shí)的生活中學(xué)習(xí)如何生活，而非僅僅從傳記中。行動(dòng)的力量遠(yuǎn)勝于言語(yǔ)，因此在教育孩子的過(guò)程中，應(yīng)以身作則，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳遞正能量和正確的價(jià)值觀。
在《夏山學(xué)校》中，尼爾表達(dá)了對(duì)自由的信心，認(rèn)為自由可以使青年更加強(qiáng)壯，抵抗虛偽和盲從。當(dāng)我們?cè)噲D一方面服侍金錢(qián)，另一方面又追求宗教信仰時(shí)，這種自由便受到了威脅。真正的信仰應(yīng)當(dāng)是純粹的，不應(yīng)受到金錢(qián)或其他物質(zhì)因素的影響。
尼爾進(jìn)一步指出，父母的行為和價(jià)值觀對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有重要影響。若父母是道德的，他們的孩子也會(huì)逐漸走向同樣的道路。我們不能教孩子去恨自己，因?yàn)樗麄內(nèi)绻麗?ài)自己，就會(huì)自然地愛(ài)別人。孩子的殘忍行為往往源于大人的殘忍對(duì)待，而自由與快樂(lè)的孩子則不會(huì)殘忍。
在教育的道路上，我們應(yīng)當(dāng)警惕壓抑帶來(lái)的反抗和報(bào)復(fù)心理。要消滅犯罪，必須從根源上消滅壓抑，給予孩子更多的愛(ài)和尊重。父母不應(yīng)將孩子的不誠(chéng)實(shí)歸咎于外界因素，而應(yīng)關(guān)注孩子的內(nèi)心需求，讓他們?cè)谧杂伞⒊錆M愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)。一個(gè)快樂(lè)的人是不會(huì)不由自主或持續(xù)偷竊的，因?yàn)檎嬲目鞓?lè)源于內(nèi)心的滿足和正直。
《夏山學(xué)校》為我們提供了一個(gè)深入探索教育、心理、金錢(qián)、尊重與自由的平臺(tái)。在這本書(shū)中，A.S尼爾的思想深邃而富有啟發(fā)性，為我們揭示了教育的真諦和人生的價(jià)值。《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記
在夏山學(xué)校，教師的角色發(fā)生了顛覆性的改變。他們不再自視高人一等，而是將自己置于與孩子們平等的地位。教師的職責(zé)不再是教授知識(shí)或維護(hù)權(quán)威，而是成為孩子們的指導(dǎo)者和朋友。在這所學(xué)校里，教師需要有無(wú)限的耐心、遠(yuǎn)見(jiàn)以及對(duì)未來(lái)的信心。他們應(yīng)當(dāng)是新思想的引領(lǐng)者，是充滿活力和創(chuàng)新精神的人。
尼爾先生認(rèn)為，所有兒童的不良行為都是基于愛(ài)。處罰和道德說(shuō)教只會(huì)增加孩子的敵意，而無(wú)法真正解決問(wèn)題。在夏山學(xué)校，教育者相信每一個(gè)孩子的內(nèi)心都是善良和充滿愛(ài)的，他們的反叛和錯(cuò)誤只是被抑制的愛(ài)以另一種形式的表達(dá)。
小孩并非靜止的，而是充滿活力的。他們通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的愿望，天生具有自主性，并始終在試探自己的力量。在夏山學(xué)校，孩子們被鼓勵(lì)去探索和嘗試，他們的創(chuàng)造力和潛能得到充分的發(fā)揮。
每個(gè)人都渴望權(quán)力，教師也不例外。但在夏山學(xué)校，教師的自我努力是為了與孩子們建立緊密的關(guān)系，而非樹(shù)立權(quán)威。他們不被視為假神或中心，不下令要求服從。相反，他們努力理解孩子們的需求和感受，成為他們的朋友和引路人。
家庭的不和睦對(duì)孩子來(lái)說(shuō)意味著缺乏愛(ài)。無(wú)論家長(zhǎng)之間的爭(zhēng)吵是否被孩子知道，孩子都能感受到家里的不和諧氛圍。在夏山學(xué)校，快樂(lè)被視為一種內(nèi)在的平和以及對(duì)人生知足的感覺(jué)。一個(gè)快樂(lè)的家庭是一個(gè)充滿愛(ài)的家庭，這樣的家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。尼爾先生認(rèn)為快樂(lè)也代表著人生受到最低限度的壓制，只有在這樣的環(huán)境中，孩子才能自由地成長(zhǎng)和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：夢(mèng)中的巴學(xué)園
一直以為巴學(xué)園只存在于黑柳徹子的筆下，但讀完《夏山學(xué)校》后，我意識(shí)到現(xiàn)實(shí)中的夏山學(xué)校就是夢(mèng)中的巴學(xué)園。在這里，孩子們可以自由發(fā)展，教師成為他們的朋友和指導(dǎo)者，家庭和諧充滿愛(ài)。這不僅僅是一所學(xué)校，更是一個(gè)實(shí)現(xiàn)教育理想的烏托邦。今夜，我對(duì)尼爾先生的夏山學(xué)校有了更深入的了解，感嘆教育原來(lái)可以如此美好。
在夏山學(xué)校，孩子們享受著前所未有的自由。他們可以自由選擇是否上課，可以盡情玩耍，甚至可以沖著老師大喊大叫。在這里，生活的規(guī)范由孩子們與老師共同民主協(xié)商，制定出來(lái)的規(guī)則得到每個(gè)人的尊重與遵守。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，這樣的教育方式與我們所理解的學(xué)校截然不同，難以接受。這正是夏山學(xué)校的魅力所在。
夏山學(xué)校以其獨(dú)特的教育理念和方法，使每一個(gè)走進(jìn)這所學(xué)校的孩子發(fā)生了翻天覆地的變化。他們自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，陽(yáng)光自信地成長(zhǎng)。多年后，這些孩子中的許多人成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員以及科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他們的成功證明了夏山學(xué)校的教育理念的價(jià)值。
夏山學(xué)校的成功并非偶然，而是源于其教育理念的精髓。“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無(wú)窮的關(guān)愛(ài)”是尼爾先生和他的教師團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵密碼。在這里，孩子們能夠按照自己的興趣和意愿去生活和學(xué)習(xí)，得到了真正的關(guān)愛(ài)與尊重。
在夏山學(xué)校，自由、寬容與關(guān)愛(ài)的理念得到了具體的體現(xiàn)。孩子們不用為了學(xué)業(yè)而放棄自己的游戲時(shí)間，可以做自己想做的事。學(xué)校不上鎖，允許孩子們損壞工具，允許他們玩喧鬧的游戲，甚至允許少年犯偷竊。這種對(duì)孩子們的信任與尊重，消除了權(quán)威，讓孩子們能夠在自由的環(huán)境中成長(zhǎng)。學(xué)校對(duì)孩子們一視同仁，真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子。
夏山的成功并非一己之力，開(kāi)明的督學(xué)、教育部對(duì)夏山的容忍與支持，都是夏山成功的關(guān)鍵因素。雖然我們不能完全復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒其教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營(yíng)造一方自由成長(zhǎng)的天空。正如書(shū)中所言，“改變孩子，先改變自己”，“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”。讓我們共同努力，為孩子們創(chuàng)造一個(gè)更美好的成長(zhǎng)環(huán)境。夏山學(xué)校，是我夢(mèng)中的巴學(xué)園，我愿意用心朝向你！ 《夏山學(xué)校》讀書(shū)筆記與現(xiàn)代教育思考
在繁忙的學(xué)業(yè)與生活中，我們是否曾真正問(wèn)過(guò)孩子：“今天，你快樂(lè)嗎？”隨著孩子的成長(zhǎng)，這個(gè)問(wèn)題似乎變得越來(lái)越遙遠(yuǎn)。取而代之的是無(wú)盡的考試和分?jǐn)?shù)。身為家長(zhǎng)和老師，我們面臨著一個(gè)難題：如何在追求學(xué)業(yè)成就的確保孩子的快樂(lè)和自由成長(zhǎng)。
《夏山學(xué)校》為我們展示了一個(gè)充滿愛(ài)與自由的教育環(huán)境。在這里，孩子們感受到的是生活的快樂(lè)、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和玩耍的歡愉。這本書(shū)讓我們重新認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該是充滿陽(yáng)光的，而不是壓抑和束縛。
在夏山學(xué)校，孩子們被允許做自己感興趣的事情。他們敢于探索、琢磨，并從中獲得知識(shí)和樂(lè)趣。相比之下，我們的孩子是否真正有過(guò)這樣的機(jī)會(huì)？我們的教育環(huán)境是否為他們提供了足夠的空間去創(chuàng)造和想象？
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不得不問(wèn)：我們的教育究竟出了什么問(wèn)題？為什么我們的孩子在全球調(diào)查中表現(xiàn)出計(jì)算能力強(qiáng)，但在想象力和創(chuàng)造力方面卻排名落后？是我們過(guò)于注重分?jǐn)?shù)和成績(jī)，而忽視了孩子的興趣和天賦。我們需要重新審視我們的教育理念和方法。
作為教育者，我們應(yīng)該為孩子創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓他們?cè)诖笞匀坏慕淌依锾剿鳌⒂^察、創(chuàng)造。我們需要為他們提供一切可能的條件，讓他們成為樂(lè)學(xué)者，讓他們感受到學(xué)習(xí)是一件愉快的事情。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出既有知識(shí)，又有想象力、創(chuàng)造力的孩子。
第一章：引言
每一位教育者都應(yīng)該經(jīng)常詢問(wèn)自己的學(xué)生：“孩子，你今天快樂(lè)嗎？”正如夏山學(xué)校的尼爾所實(shí)踐的那樣，給孩子真正需要的東西，讓他們感受到幸福與快樂(lè)。盡管我們無(wú)法復(fù)制夏山學(xué)校，但我們可以借鑒其教育理念，讓所有的孩子都能享受到同樣的快樂(lè)。
第二章：記憶中的陰影
我曾被過(guò)去的懲罰和責(zé)罵所困擾，這種恐懼在我心中生根發(fā)芽，影響了我成年后的生活。當(dāng)我看到女兒犯錯(cuò)時(shí)，我會(huì)陷入深深的自責(zé)。這種恐懼似乎成了一種對(duì)外界特殊敏感的本能，影響了我的教育方式。我意識(shí)到，畸形的教育必然導(dǎo)致畸形的人格。尼爾的這句話“有時(shí)候?qū)W問(wèn)本身不如性格來(lái)得重要”讓我深表認(rèn)同。我一直在思考如何消除這種恐懼，如何真正做到像尼爾一樣與孩子平等相處。
第三章：平等的相處之道
身為成人和教育者，我們一直在追求平等，但真正做起來(lái)卻困難重重。我們對(duì)“平等”的理解并不深刻，更難以真正做到像尼爾一樣徹底地與孩子平等相處。當(dāng)我們與孩子平等相處時(shí)，我們發(fā)脾氣是沒(méi)有危險(xiǎn)的。我們需要建立一個(gè)充滿信任的環(huán)境，才能真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。
第四章：恐懼的影響與消除
恐懼對(duì)孩子的影響是巨大的，它會(huì)使孩子不敢表達(dá)真實(shí)的想法，不敢提問(wèn)，甚至不愿意在學(xué)校上廁所。我們無(wú)法完全消除恐懼，但我們可以努力去減少它。當(dāng)我們更加重視恐懼對(duì)孩子的影響時(shí)，孩子就會(huì)多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會(huì)真實(shí)地顯現(xiàn)。否則，恐懼就會(huì)將真實(shí)的孩子隱藏起來(lái)，促使生命畸形野蠻地生長(zhǎng)。我們需要從自我做起，消除成人世界的恐懼，讓孩子感受到真正的自由和平等。
第五章：叛逆的魯魯修問(wèn)題
每次C.C.出現(xiàn)，那人便無(wú)法自控地感到緊張。這種情緒，恐怕源于單純的保護(hù)欲望。人們?cè)诤ε率r(shí)，往往會(huì)不顧一切，不去考慮值不值得。魯魯修對(duì)C.C.的緊張情緒，或許正是源于這種深層的情感邏輯。
魯魯修對(duì)C.C.的應(yīng)答中透露出他對(duì)她的感覺(jué)——并不討厭。這種微妙的情感在對(duì)話中尤其明顯，比如在提到白色雪花之美的時(shí)刻。這暗示他對(duì)C.C.有著好感，而這種好感源自兩方面：一是感激她給予的力量，二可能是心靈上的共鳴。他對(duì)C.C.的過(guò)去有所感應(yīng)，也許是因?yàn)樗麄兌荚?jīng)歷過(guò)悲慘的過(guò)往。
魯魯修進(jìn)入C.C.的記憶，這是他們關(guān)系的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他得知了C.C.的真名，并回應(yīng)了她的任性要求。如果魯魯修只看重C.C.的力量，他可能會(huì)無(wú)視她的請(qǐng)求。但他沒(méi)有，這表明他不僅接受了C.C.的力量，也接納了她的愿望和想法。
毛的是推動(dòng)魯魯修和C.C.關(guān)系發(fā)展的關(guān)鍵因素。當(dāng)C.C.輕松告別時(shí)，魯魯修表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不舍。他向C.C.使用了GEASS，盡管她曾明確告訴他這對(duì)她無(wú)效。這種舉動(dòng)表明他害怕失去C.C.，情感強(qiáng)烈到讓他忘記了常識(shí)。他去查C.C.和毛的談話記錄，并救下C.C.，這些行為背后深藏著他對(duì)C.C.的依賴和重視。
兩人再次締結(jié)契約，握手言和，共謀改變世界，實(shí)現(xiàn)彼此愿望。這一切都在毛的后形成，關(guān)鍵在魯魯修的主動(dòng)。他承認(rèn)C.C.在他心中的分量，用實(shí)際行動(dòng)表明一切。他帶點(diǎn)隱約的想和C.C.一直走下去的樣子，顯示出他們關(guān)系的深入和穩(wěn)固。
對(duì)C.C的惡劣態(tài)度，曾讓我對(duì)魯魯修有所質(zhì)疑。但細(xì)想之后，這或許正是他對(duì)C.C坦誠(chéng)相見(jiàn)的特殊表現(xiàn)。他愿意將最真實(shí)的自己，無(wú)論是惡劣的還是無(wú)助的，都只與C.C分享。這種特殊的情感，是他對(duì)C.C的默認(rèn)，不僅讓她走進(jìn)他的內(nèi)心，還讓她成為他生命中不可或缺的一部分。
不久前，我觀看了輕武俠《且試天下》，其中的男女主角讓我聯(lián)想到了魯魯修和C.C。在這部作品中，男主角對(duì)女主角的特殊情感，以及他們?cè)诒舜嗣媲暗恼鎸?shí)表現(xiàn)，讓我對(duì)CG里的人物有了更深的感覺(jué)。男女主角最終瀟灑地在一起，讓我對(duì)魯魯修和C.C的關(guān)系有了更多的期待。
對(duì)于魯魯修來(lái)說(shuō)，C.C是特殊的女人。她的身世和個(gè)性都讓他難以捉摸，但C.C似乎總能看透他的內(nèi)心。每次被C.C說(shuō)到點(diǎn)子上時(shí)，都讓魯魯修覺(jué)得沒(méi)有面子，但這正是他對(duì)C.C深深在意的表現(xiàn)。為什么他不再在C.C面前保持對(duì)其他女孩的溫柔呢？我想，只是因?yàn)镃.C已經(jīng)漸漸成為他生命中的一部分，他無(wú)需再帶著面具。
魯魯修多次叮囑C.C.“不要 ，記得必要的時(shí)候逃生”。這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的情感，展現(xiàn)了他對(duì)C.C的深深珍惜。即使在校園中面對(duì)麻煩事，他的第一反應(yīng)也是想到C.C。他在乎的C.C，已經(jīng)超越了一般的關(guān)系，包括他的身份和周?chē)耍枷ＭcC.C在一起面對(duì)一切。這再次證明了C.C在他心中的分量。
一、C.C的轉(zhuǎn)變與心境
她曾是難以接近的魔女，高傲且遙不可及。但現(xiàn)在，她只是一個(gè)單純脆弱的少女，心中藏匿的疼愛(ài)已無(wú)需掩飾。她已放下戒備，讓那個(gè)特別的人進(jìn)入她的世界，因?yàn)樗溃丝痰乃粫?huì)以冷漠嘲諷相待，不會(huì)任性地說(shuō)“你以為你在對(duì)誰(shuí)說(shuō)話”。魯魯修，對(duì)于她而言，是超級(jí)重要的存在。
二、C.C與魯魯修之間的微妙互動(dòng)
[C.C要求魯魯修叫出她的名字]
她害怕別人觸及她的過(guò)去，但當(dāng)魯魯修無(wú)意間踏入時(shí)，她雖驚慌，卻未排斥。甚至告訴他她的真名。這種表現(xiàn)，顯然是對(duì)魯魯修的信任與接受。
[C.C對(duì)魯魯修的保護(hù)與自言自語(yǔ)]
初期的保護(hù)或許只是單純的責(zé)任感，但隨著時(shí)間的推移，其中的情感逐漸轉(zhuǎn)變。她的自言自語(yǔ)，似乎是與內(nèi)心的另一人——魯魯修的母親瑪麗安娜的對(duì)話。那些關(guān)于魯魯修的言語(yǔ)，充滿了口是心非的辯解，明明在乎卻不愿承認(rèn)。與神樂(lè)耶的不自然對(duì)笑，更是透露出她內(nèi)心的波瀾。
三、C.C情感的流露——淚水的意義
迄今為止，C.C.只流過(guò)三次淚。第一次是魯魯修觸及她內(nèi)心的傷痛，第二次是為他沉入海底的那一刻。歷經(jīng)磨練，她學(xué)會(huì)了控制淚水，但為魯魯修，她多次破防。這足以說(shuō)明，魯魯修對(duì)她而言，重要性無(wú)以言表。面對(duì) 亡和更大的痛苦，她可以堅(jiān)強(qiáng)，但對(duì)魯魯修，她無(wú)法抑制內(nèi)心的悲傷。
四、情感的高潮——第一次KISS
那絕非R2中的契約之吻。而是在高文中，C.C.告別時(shí)的深情一吻。這個(gè)吻對(duì)魯魯修來(lái)說(shuō)是完全意外的，但C.C.在吻他時(shí)閉上了眼睛，仿佛將全部的情感和一切都在這個(gè)瞬間傳遞給他。短暫的瞬間，包含了深深的祝福與不舍。這一切都是因?yàn)轸旚斝薜闹鲃?dòng)和他們的情感融合。
五、愿望與情感
在R2的第15話中揭示了C.C的愿望是終結(jié)自己的生命。“Geass走到盡頭時(shí)，”她說(shuō)，“只有獲得我的力量才是我的愿望。”但她對(duì)魯魯修的深情和依賴已經(jīng)超越了單純的契約關(guān)系。她愿意將自己的命運(yùn)與這個(gè)少年緊密相連，即使這意味著終結(jié)。這種情感深度和對(duì)未來(lái)的期待都隱藏在她的話語(yǔ)之中。
總的來(lái)說(shuō), C.C和魯魯修之間的情感紐帶已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的契約關(guān)系, 他們之間的情感糾葛和相互依賴已經(jīng)成為他們前進(jìn)的動(dòng)力和生命的意義所在。盡管前路坎坷未知, 但他們都愿意為了彼此勇往直前直至終點(diǎn)將至的最后一刻都沒(méi)有放棄對(duì)方表達(dá)出了他們對(duì)彼此的深情和堅(jiān)定不移的支持成為了彼此最堅(jiān)強(qiáng)的后盾給予彼此最真摯的愛(ài)意彼此珍視并深深相依這種愛(ài)成為了他們力量的源泉也成為了一道永恒不變的愛(ài)情證明。。
在無(wú)盡的契約者中，只有查爾斯成功抵達(dá)此地。魯魯修面對(duì)C.C的坦誠(chéng)，心中充滿了疑惑與不安。他無(wú)法接受C.C是為了 才與他訂下契約的事實(shí)。魯魯修不禁質(zhì)疑，這真的是世界的真理嗎？有限的生命是否真的等同于生存的意義？
魯魯修無(wú)法接受只為 而生的觀念，認(rèn)為這只是悲哀的幻想。他反駁道，生存的理由和意義遠(yuǎn)非 亡所能涵蓋。而C.C則認(rèn)為，正因?yàn)? 亡的存在，人們才能真正意識(shí)到生存的價(jià)值。兩人間的對(duì)話充滿矛盾和沖突，但魯魯修的內(nèi)心已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖。
魯魯修開(kāi)始意識(shí)到自己對(duì)C.C的感情。他不愿意讓她離去，甚至開(kāi)始質(zhì)疑自己的立場(chǎng)和想法。他的內(nèi)心已經(jīng)不再是單純的共犯關(guān)系，而是想與C.C一起實(shí)現(xiàn)愿望。對(duì)魯魯修而言，沒(méi)有C.C的生命將不再完整。
雖然未見(jiàn)面，但C.C的話語(yǔ)透露出魯魯修在她心中的重要地位。她似乎意識(shí)到自己的存在對(duì)魯魯修來(lái)說(shuō)具有特殊的意義。魯魯修雖然否認(rèn)這種情感，但內(nèi)心深處已經(jīng)開(kāi)始接受這一事實(shí)。C.C的話語(yǔ)中透露出一種保護(hù)他的愿望，這使得魯魯修更加困惑和感動(dòng)。
魯魯修大聲呼喊C.C的名字，充滿了焦慮與關(guān)切。他不明白為何C.C沒(méi)有選擇他作為替身去面對(duì)永生的地獄。他質(zhì)問(wèn)C.C是否是因?yàn)榭蓱z他才選擇活下來(lái)。他希望能看到C.C笑著 去，并誓言一定會(huì)讓她笑。魯魯修終于意識(shí)到，他知道C.C的Geass真正的愿望——那就是他們的情感與羈絆。魯魯修的真情流露
魯魯修的每一句話都飽含真摯的情感。此刻的他，似乎已經(jīng)達(dá)到了情感的極限。從始至終，他都沒(méi)有打算讓C.C.離開(kāi)。對(duì)于自己想要的東西，魯魯修總是志在必得，但C.C.對(duì)他而言是一個(gè)例外。他無(wú)法掌控C.C.，但又不愿屈服。他驕傲地否認(rèn)C.C.會(huì) 的事實(shí)，試圖掌握自己的命運(yùn)。
魯魯修的話語(yǔ)中帶有激將的意味，他知道他和C.C.已經(jīng)背離了命運(yùn)的安排。生與 ，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只在于自己的選擇。面對(duì)夏莉的 ，魯魯修只能無(wú)奈接受，那是命運(yùn)的抉擇。但C.C.的 ，是她自己的選擇。他拼命刺激她，希望她能夠活下來(lái)，不僅僅是為了自己，更是為了他們之間的契約。
在 亡面前，C.C.第二次流淚了。這次的淚水，依然是為了魯魯修。她無(wú)法控制自己的感情，此刻的淚水，是她對(duì)魯魯修情感的最好證明。C.C.雖然堅(jiān)強(qiáng)、冷漠，不怕 亡，甚至坦然面對(duì)，但她為什么哭呢？不是怕 ，而是懼怕與魯魯修的分離。魯魯修已經(jīng)深深走入了她的內(nèi)心，她的眼淚是對(duì)他們之間情感的無(wú)法抹去的證明。
對(duì)于魯魯修來(lái)說(shuō)，C.C.成了他心中對(duì)生命的唯一眷戀，是他活下去的唯一希望。如果不是因?yàn)閷?duì)魯魯修的這一份希望，C.C.可能不會(huì)推開(kāi)魯魯修的父親，可能不會(huì)選擇活下來(lái)。情感的力量，在生 之間起到了決定性的作用。
“再不能讓你搶走更多了”，這是魯魯修在知道C.C.的選擇之后的自言自語(yǔ)。這句話背后隱藏著深深的情感推理。這句話是對(duì)他的父親說(shuō)的，[搶走更多了]不僅包含了母親、妹妹的殘疾，還有夏莉的 。如果魯魯修對(duì)C.C.沒(méi)有如此強(qiáng)烈的感情，他又怎會(huì)把C.C.的 亡也納入這個(gè)“更多”呢？這足以證明，C.C.在他心中有著不可替代的地位。
