當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>叛逆少年的轉(zhuǎn)變之路：魔鬼學(xué)校成長(zhǎng)故事
夏山學(xué)校讀書(shū)筆記（二）
打開(kāi)《夏山學(xué)?！返钠?，深邃的教育理念在其中流淌。書(shū)中提到，在傳統(tǒng)的教育體系中，往往容易忽視人性、愛(ài)和自由的重要性，將其置于樹(shù)蔭之下，鮮少提及。這種教育制度若持續(xù)下去，可能會(huì)導(dǎo)致知識(shí)與情感的分離，使教育變得機(jī)械而缺乏靈魂。
具有創(chuàng)造才能的人，往往因?yàn)槲茨苷业竭m當(dāng)表現(xiàn)自己才能和天分的媒介而選擇學(xué)習(xí)。在夏山學(xué)校的教育理念中，鼓勵(lì)孩子們追求自己的興趣和天賦，為他們提供展現(xiàn)自我、發(fā)展才能的平臺(tái)。
對(duì)于成功的定義，夏山學(xué)校給出了獨(dú)特的見(jiàn)解：真正的成功是能夠在工作中找到自我，過(guò)一種積極的生活。這種理念鼓勵(lì)孩子們追求內(nèi)心的滿足和幸福，而非僅僅追求外在的成就和名利。
夏山學(xué)校強(qiáng)調(diào)情感教育的重要性。對(duì)于精神病態(tài)的孩子，情感發(fā)泄是治愈的關(guān)鍵。書(shū)中還提到了“單獨(dú)談話”的教育方式，旨在消除恐懼和怪癖，幫助學(xué)生建立健康的心理狀態(tài)。
在成人的嚴(yán)格管理下，孩子可能會(huì)變成仇恨者，將憤怒發(fā)泄在更弱小的孩子身上。夏山學(xué)校追求的是自治和幸福。盡管對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，夏山的生活可能并不安靜，但對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，這種氛圍是適宜的。為了獲得真正的秩序和安靜，夏山學(xué)校探索了一種以幸福為標(biāo)準(zhǔn)的自治模式。
夏山學(xué)校認(rèn)為，所謂懶的小孩，如果不是沒(méi)興趣就是健康不良。健康的孩子會(huì)自然而然地去探索、去嘗試。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了興趣和健康在孩子成長(zhǎng)中的重要性。
成年人可能會(huì)因?yàn)閾?dān)心孩子的未來(lái)而剝奪他們玩耍的權(quán)利，同時(shí)暗示做小孩是不好的。夏山學(xué)校則鼓勵(lì)孩子們玩耍，認(rèn)為玩耍是孩子們表達(dá)自我、發(fā)展社交能力的重要方式。
演戲是教育中的一部分，它主要是自我表現(xiàn)。在夏山學(xué)校，如果演戲僅僅是為了表現(xiàn)自己，而不注重團(tuán)隊(duì)合作和溝通，那么這樣的演戲是不會(huì)被歡迎的。
在不自由的教育下，人們往往只重視頭腦的發(fā)展而忽視情感生活。夏山學(xué)校則認(rèn)為，情感與頭腦是相互關(guān)聯(lián)的，情感得到自由發(fā)展后，頭腦自然會(huì)得到發(fā)展。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了情感和頭腦在成長(zhǎng)中的平衡重要性。
我們身處的文明或許存在一些問(wèn)題，如不正常和不快樂(lè)的現(xiàn)象。夏山學(xué)校認(rèn)為這些問(wèn)題的根源在于家庭的不自由。追求教育的自由與解放，可能是我們走向更快樂(lè)、更健康的社會(huì)的關(guān)鍵。
夏山學(xué)校的教育理念強(qiáng)調(diào)了人性、愛(ài)、自由和情感的平衡發(fā)展在教育中的重要性。它鼓勵(lì)孩子們追求自己的興趣和天賦，尋找自我價(jià)值的體現(xiàn)，追求內(nèi)心的滿足和幸福。這種教育理念值得我們深入思考和借鑒。《夏山學(xué)校》
京華出版社【英國(guó)】A.S尼爾著周德譯
章節(jié)一：家庭與神性的需求
第69頁(yè)
在追求至善的家庭管制之下，人們往往需要一個(gè)神的存在。這種需求源自人類(lèi)對(duì)愛(ài)與歸屬感的渴望。在一個(gè)家庭如同神祇般追求至善時(shí)，人怎么可能不需要一個(gè)精神的寄托呢？真正的自由并非僅僅追求個(gè)人意愿的滿足，更需要學(xué)會(huì)自我約束和管理。
章節(jié)二：父母的愛(ài)與勇氣
第75頁(yè)
真正的勇氣和愛(ài)心的父母，會(huì)給予孩子內(nèi)在善良的自由展現(xiàn)。他們鼓勵(lì)孩子追求自己的興趣和夢(mèng)想，而不是強(qiáng)迫孩子走自己設(shè)定的道路。這樣的父母明白，真正的教育并非簡(jiǎn)單的命令和管制，而是引導(dǎo)和激勵(lì)。
章節(jié)三：孩子的情感需求
第79、80頁(yè)
孩子對(duì)“被愛(ài)”的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“愛(ài)別人”。他們渴望得到大人的認(rèn)同和贊美，因?yàn)檫@是他們感知愛(ài)的最直接方式。我們也應(yīng)該警惕那些不切實(shí)際的幻想，過(guò)度的幻想可能會(huì)阻礙孩子的成長(zhǎng)。真正的教育應(yīng)該鼓勵(lì)孩子面對(duì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮他們的潛力。
章節(jié)四：家庭中的恨與破壞行為
第95頁(yè)
我們應(yīng)該關(guān)注破壞行為背后的恨，而不是行為本身。這種恨如果不加以引導(dǎo)和控制，可能會(huì)導(dǎo)致孩子變得具有攻擊性。父母的行為和態(tài)度對(duì)孩子的影響是巨大的。如果父母撒謊，孩子也會(huì)學(xué)會(huì)撒謊；如果父母充滿愛(ài)，孩子也會(huì)學(xué)會(huì)愛(ài)。
章節(jié)五：責(zé)任、服從與家庭關(guān)系
第110、112-120頁(yè)
責(zé)任是一個(gè)沉重的詞，它可能讓人們聯(lián)想到因盡孝而錯(cuò)過(guò)人生機(jī)會(huì)的老處女，或因責(zé)任而勉強(qiáng)維持關(guān)系的夫妻。在家庭中，服從應(yīng)該是基于自愿和尊重的社交禮貌，而不是外部強(qiáng)加的壓迫。嚴(yán)格的家庭管理可能反映了父母對(duì)自己的不滿和對(duì)樂(lè)趣的排斥。一個(gè)充滿愛(ài)的家庭環(huán)境可以解決大多數(shù)孩子的問(wèn)題，而真正的教育應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)孩子的興趣并滿足它，而不是壓制或忽視他們的興趣。
在《夏山學(xué)校》這本書(shū)中，作者通過(guò)深入剖析家庭教育和兒童成長(zhǎng)的問(wèn)題，提出了許多富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和建議。作為父母和教育者，我們應(yīng)該關(guān)注孩子的真實(shí)需求，給予他們真正的愛(ài)和自由，而不是簡(jiǎn)單的命令和管制。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出健康、自信、有創(chuàng)造力的孩子。《夏山學(xué)?！?/p>
京華出版社【英國(guó)】A.S尼爾著周德譯
章節(jié)一：禮儀與心理
無(wú)禮的行為總是源于內(nèi)心的異常。讒言、誹謗、饒舌和詆毀，這些主觀的行為，其實(shí)只是表達(dá)了恨和不快樂(lè)。如果我們能引領(lǐng)孩子進(jìn)入一個(gè)充滿歡樂(lè)的世界，那么他們心中的恨便會(huì)消散，隨之而來(lái)的便是禮貌、愛(ài)與仁慈。
章節(jié)二：金錢(qián)的威力與束縛
生活中，似乎無(wú)人能逃脫金錢(qián)的束縛。金錢(qián)決定我們的社會(huì)地位，甚至影響孩子們的暑假生活。金錢(qián)的力量無(wú)處不在，它決定了我們?cè)谏鐣?huì)中的位置。
章節(jié)三：尊重孩子，珍視真心
我們絕不應(yīng)該和孩子開(kāi)不合適的玩笑或傷害他們的尊嚴(yán)。如果孩子有真正的苦惱，我們必須給予足夠的重視。他們的情感和自尊，需要我們用真心去呵護(hù)。
章節(jié)四：生活的教育
人們從真實(shí)的生活中學(xué)習(xí)如何生活，而非僅僅從傳記中。因?yàn)樾袆?dòng)的力量遠(yuǎn)勝于言語(yǔ)。讓孩子們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，體驗(yàn)真實(shí)，才是教育的真諦。
章節(jié)五：信仰與自由的探索
我們不能一方面崇拜上帝，另一方面又崇拜金錢(qián)。當(dāng)教會(huì)宣稱上帝站在他們一邊，而我們?cè)谧非笞杂?、抵抗虛偽和盲從時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的信仰，不被金錢(qián)和戰(zhàn)爭(zhēng)所左右。
章節(jié)六：父母的影響與孩子的成長(zhǎng)
父母的行為和價(jià)值觀對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。如果父母是道德的，那么孩子也會(huì)走向同樣的道路。愛(ài)和尊重是家庭教育的基石。
章節(jié)七：愛(ài)與自由的孩子們
自由、快樂(lè)的孩子通常不會(huì)殘忍。孩子的殘忍行為往往源于大人的殘忍對(duì)待。我們應(yīng)當(dāng)給予孩子足夠的愛(ài)和自由，讓他們成長(zhǎng)為善良、有愛(ài)心的人。
章節(jié)八：壓抑與反抗
壓抑會(huì)導(dǎo)致反抗，反抗可能引發(fā)犯罪。為了消滅犯罪，我們需要消除引起孩子報(bào)復(fù)心理的壓抑，我們必須對(duì)孩子表現(xiàn)出愛(ài)與尊敬。
章節(jié)九：誠(chéng)實(shí)與自由
孩子們的不誠(chéng)實(shí)往往被歸咎于交友不良、不良電影或者父母的疏忽。但如果孩子們?cè)谧杂傻沫h(huán)境中成長(zhǎng)，并得到了大量的愛(ài)和支持，那么上述因素對(duì)孩子的影響將會(huì)大大減少。 真相是，一個(gè)快樂(lè)的人不會(huì)不由自主或持續(xù)不斷地偷竊。 這是因?yàn)檎嬲目鞓?lè)來(lái)源于內(nèi)心的滿足和尊重，而不是通過(guò)不正當(dāng)手段獲取的東西。
《夏山學(xué)?！纷x書(shū)筆記
第一章：教師與學(xué)生的平等
京華出版社出版的《夏山學(xué)校》一書(shū)的第188頁(yè)，作者A.S尼爾強(qiáng)調(diào)了教師在學(xué)校中的角色。他認(rèn)為，教師不應(yīng)該有優(yōu)于學(xué)生的地位，而應(yīng)該與他們平等。他們不應(yīng)該有權(quán)威，也不能譏諷學(xué)生。相反，他們應(yīng)該是有耐心、遠(yuǎn)見(jiàn)和對(duì)未來(lái)有信心的人。
第二章：理解兒童的行為
在第193頁(yè)，尼爾指出，所有兒童的不良行為都是基于愛(ài)。處罰和道德說(shuō)教只會(huì)增加孩子的恨，而無(wú)法真正解決問(wèn)題。這一觀點(diǎn)提醒我們，要深入理解孩子的行為，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)其進(jìn)行懲罰。
第三章：兒童的天性與活力
第209頁(yè)提到，孩子們并不是靜止的，而是充滿活力的。他們通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的愿望，天生是自主的，并且一直在試探自己的力量。這一章節(jié)讓我們認(rèn)識(shí)到兒童天性的重要性。
第四章：人性的本質(zhì)
在第213頁(yè)，尼爾認(rèn)為人本是善良的，渴望學(xué)習(xí)、愛(ài)和被愛(ài)。仇恨與反叛只是被抑制的愛(ài)而已。這一觀點(diǎn)為我們理解人性提供了另一種視角。
第五章：權(quán)力的需求與自我實(shí)現(xiàn)
第220頁(yè)討論了每個(gè)自我都需要權(quán)力。教師努力讓學(xué)生靠近他們，但有時(shí)可能過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的中心地位。尼爾提醒我們，教師應(yīng)該避免成為假的神祇，而是尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體性。
第六章：自覺(jué)與觀念
第230頁(yè)提到，自覺(jué)是無(wú)偏見(jiàn)和優(yōu)質(zhì)觀念的體現(xiàn)。它能透過(guò)表面看清事實(shí)真相。家長(zhǎng)與孩子之間的自覺(jué)交流是很重要的，但往往容易被忽視。
第七章：家庭和諧的重要性
第233頁(yè)指出，家庭不和睦對(duì)孩子來(lái)說(shuō)意味著家庭沒(méi)有愛(ài)。無(wú)論是父母之間還是其他家庭成員之間的爭(zhēng)吵，雖然有時(shí)孩子被瞞住，但他們?nèi)阅芨杏X(jué)到家里沒(méi)有愛(ài)。
第八章：快樂(lè)的本質(zhì)
在第238頁(yè)和第248頁(yè)，尼爾探討了快樂(lè)的本質(zhì)。他認(rèn)為，快樂(lè)是一種內(nèi)在的和平、知足的感覺(jué)，也是一個(gè)家庭充滿愛(ài)的表現(xiàn)。當(dāng)家庭是一個(gè)緊張的環(huán)境時(shí)，孩子很難感到快樂(lè)。
第九章：夏山學(xué)校——夢(mèng)中的巴學(xué)園
一直以為巴學(xué)園只存在于黑柳徹子的筆下，但讀完尼爾的《夏山學(xué)?！泛?，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的夏山學(xué)校就是夢(mèng)中的巴學(xué)園。尼爾先生創(chuàng)辦的這所學(xué)校讓孩子可以自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)他們的潛力。
在一種近乎烏托邦的環(huán)境中，夏山學(xué)校以其獨(dú)特的教育理念和方法培育著孩子。這里，上課完全自由，孩子們可以選擇上課，也可以選擇不上，只要他們喜歡，甚至可以一年到頭都不上課。在這種環(huán)境下，爬樹(shù)、搭窩的重要性不亞于分?jǐn)?shù)，孩子們可以隨心所欲地玩耍。
對(duì)于那些在老師和家長(zhǎng)眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問(wèn)題兒童”，夏山學(xué)校卻讓他們發(fā)生了翻天覆地的變化。在這里，孩子們自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，陽(yáng)光自信地成長(zhǎng)，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中的許多人成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員以及科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。
夏山學(xué)校的成功秘訣在于“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無(wú)窮的關(guān)愛(ài)”。在這里，孩子們擁有充分的自由，不用為了學(xué)業(yè)而放棄自己的游戲和社交時(shí)間。學(xué)校也給予他們最大的寬容，不把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不干預(yù)他們的成長(zhǎng)。無(wú)窮的關(guān)愛(ài)則體現(xiàn)在對(duì)每一個(gè)孩子的平等對(duì)待和重視上。
夏山的成功并非獨(dú)角戲，開(kāi)明的督學(xué)、包容的教育部門(mén)都為夏山的成長(zhǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的支持。在這里，消除權(quán)威，尊重每一個(gè)孩子的自然興趣，讓他們?cè)谧杂芍虚L(zhǎng)大。這種開(kāi)明與包容的教育環(huán)境，讓夏山的孩子們能夠依自己的興趣生活。
雖然體制和國(guó)情的不同讓我們無(wú)法完全復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營(yíng)造一方自由成長(zhǎng)的天空。夏山學(xué)校的教育理念是對(duì)教育本質(zhì)的一種深度挖掘，是對(duì)教育目的的重新審視。我們需要的不僅是知識(shí)的傳授，更是對(duì)孩子個(gè)性、情感、興趣的培養(yǎng)和尊重。讓每個(gè)孩子都能在自由的環(huán)境中成長(zhǎng)，發(fā)掘自己的潛能，成為真正的自己。這正是教育的真正意義所在?！断纳綄W(xué)?！罚鹤杂?、愛(ài)與創(chuàng)造力的融合
孩子們理應(yīng)享受自由的空氣，但這并不意味著否定一切常識(shí)。相反，真正的自由是在安全的環(huán)境中成長(zhǎng)，我們應(yīng)對(duì)孩子采取一切可能的安全措施，讓他們?cè)跓o(wú)憂無(wú)慮的狀態(tài)下探索世界。
即興表演在學(xué)校演出中展現(xiàn)了孩子們的創(chuàng)造力與活力。這種富有創(chuàng)造力的表演形式，讓孩子們?cè)谖枧_(tái)上盡情釋放自己的想象力，為校園生活注入了無(wú)限生機(jī)。
讀完《夏山學(xué)?！?，我深感啟發(fā)。書(shū)中倡導(dǎo)的“愛(ài)”與“自由”，使我對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。孩子們需要的是一個(gè)充滿陽(yáng)光、快樂(lè)和民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，這里信任、微笑和快樂(lè)彌漫于每一個(gè)角落。
在《夏山學(xué)?！分?，孩子們被鼓勵(lì)做自己感興趣的事情。他們的好奇心和求知欲被充分激發(fā)，擅長(zhǎng)動(dòng)腦、動(dòng)手。相比之下，我們的教育環(huán)境需要反思如何為孩子提供更多的發(fā)揮創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)實(shí)教育中，孩子們往往被淹沒(méi)在作業(yè)和考試中，失去了童年的快樂(lè)。讀完《夏山學(xué)?！?，我意識(shí)到我們需要改變這一現(xiàn)狀。作為家長(zhǎng)和老師，我們應(yīng)該給孩子更多的空間去探索、觀察、創(chuàng)造。讓孩子們?cè)诖笞匀坏摹敖淌摇崩镒杂沙砷L(zhǎng)，讓他們成為創(chuàng)造力、想象力的主人，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
第一章：開(kāi)篇寄語(yǔ)——關(guān)心孩子的快樂(lè)
“孩子，今天你快樂(lè)嗎？”每位教育者都應(yīng)常懷此問(wèn)。正如夏山學(xué)校所展現(xiàn)的，真正的教育應(yīng)當(dāng)源于對(duì)孩子內(nèi)心需求的深刻理解。當(dāng)我們每一個(gè)教育者都能如尼爾般給予孩子們真正所需，無(wú)論在哪所學(xué)校，孩子們都能體驗(yàn)到如同夏山般的幸福與快樂(lè)。
第二章：《夏山學(xué)校》的啟示
愛(ài)與肯定，如同種瓜得瓜、種豆得豆。在教育的土地上，肯定孩子們的價(jià)值至關(guān)重要。懲罰或責(zé)罵只會(huì)阻隔我們與孩子的溝通。夏山的孩子們因?yàn)楸豢隙ǘ鞓?lè)（P7）。回想自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我深感到教育過(guò)程中的肯定和尊重對(duì)一個(gè)人性格形成的重要性。我也認(rèn)識(shí)到自己在教育女兒時(shí)的不足，對(duì)恐懼的重復(fù)傳遞和影響。真正的教育需要消除恐懼，建立信任，真正理解并實(shí)踐與孩子平等相處的理念。
第三章：恐懼在教育中的影響
恐懼，這個(gè)常被忽視的教育障礙，卻在孩子的成長(zhǎng)中扮演著重要角色。許多孩子在恐懼中長(zhǎng)大，變得過(guò)于順從或叛逆。教育中的恐懼氛圍來(lái)源于對(duì)平等的誤解和權(quán)威自居的心態(tài)。我們需要重新審視我們的教育方式，真正尊重每一個(gè)孩子，給予他們信任和自由。只有這樣，真實(shí)的兒童才會(huì)自然地展現(xiàn)出來(lái)。
第四章：教育孩子的八大誤區(qū)之探討
教育是關(guān)乎人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，往往容易陷入一些誤區(qū)。第一個(gè)誤區(qū)是過(guò)于看重學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視孩子的全面發(fā)展。我們需要明白，學(xué)習(xí)只是孩子成長(zhǎng)的一部分。除此之外，他們還需要學(xué)會(huì)社交、合作和健體。第二個(gè)誤區(qū)是極端期待心理引發(fā)的急功近利行為。面對(duì)社會(huì)的壓力和期望，我們需要冷靜和理性，不給孩子過(guò)大的壓力，讓他們有自由成長(zhǎng)的空間和時(shí)間。
第五章：結(jié)語(yǔ)——走向真正的教育
真正的教育需要我們?nèi)ダ斫饷恳粋€(gè)孩子，給予他們真正的關(guān)愛(ài)和肯定。我們需要重新審視我們的教育理念和行為，努力消除教育中的恐懼和誤區(qū)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)——培養(yǎng)出健康、快樂(lè)、有獨(dú)立思考能力的人。讓我們共同努力，為孩子們創(chuàng)造一個(gè)更好的教育環(huán)境。
孩子的教育是一個(gè)長(zhǎng)期且連續(xù)的過(guò)程，很多家長(zhǎng)容易忽視早期教育的重要性。一旦錯(cuò)過(guò)孩子的黃金時(shí)期，家長(zhǎng)往往采取非理性的教育方式，如輔導(dǎo)和過(guò)度責(zé)備。這種教育方式不僅無(wú)法真正解決問(wèn)題，還可能影響孩子的心理健康。家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，應(yīng)根據(jù)孩子的實(shí)際情況制定合適的教育策略。
家長(zhǎng)常常用其他孩子的優(yōu)秀表現(xiàn)來(lái)激勵(lì)自己的孩子，但過(guò)度攀比會(huì)導(dǎo)致忽視孩子的個(gè)性差異。每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的天賦和興趣，盲目追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)扼殺孩子的個(gè)性。家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的差異，鼓勵(lì)其發(fā)揮特長(zhǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立自主的品質(zhì)。
一些家長(zhǎng)將孩子當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的工具，給孩子施加過(guò)大的壓力。這種做法會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理，影響親子關(guān)系。家長(zhǎng)應(yīng)關(guān)注孩子的興趣和愿望，尊重孩子的選擇，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
很多家長(zhǎng)過(guò)分重視學(xué)校教育成績(jī)，忽視孩子的全面發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的影響。他們盲目追求“快速學(xué)習(xí)方案”和“神童培養(yǎng)計(jì)劃”，忽視了孩子的實(shí)際發(fā)展情況和個(gè)體差異。這種急功近利的教育行為可能會(huì)適得其反，影響孩子的心理健康和未來(lái)發(fā)展。
許多家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的考試成績(jī)，而忽視其學(xué)習(xí)習(xí)慣和細(xì)節(jié)問(wèn)題。家長(zhǎng)應(yīng)該多關(guān)注孩子的平時(shí)表現(xiàn)，與各科老師進(jìn)行溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)情況。家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)孩子明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
有些家長(zhǎng)將自己的愿望強(qiáng)加給孩子，逼孩子走自己設(shè)定的路線，即使孩子并不喜歡。這種教育方式會(huì)給孩子帶來(lái)巨大的壓力，影響親子關(guān)系。家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的興趣和選擇，讓孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)，發(fā)揮其自身的潛力。
曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“教育創(chuàng)新之舉”——“洗腳作業(yè)”，實(shí)際上是教育簡(jiǎn)單化和模式化的體現(xiàn)，是一種教育作秀。孝敬父母的方式有很多種，但將孝敬父母化作一次洗腳作業(yè)，這種模式化的做法顯然并不妥當(dāng)。趙教授，國(guó)家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心社區(qū)與家庭教育研究所的所長(zhǎng)，對(duì)此表達(dá)了擔(dān)憂：“我也曾為老母洗腳，但將洗腳作為孝敬的唯一樣式，顯得生硬而不自然。”家庭教育的真諦在于培養(yǎng)孩子未來(lái)的幸福，關(guān)注孩子的精神成長(zhǎng)，而非形式化的作秀。
面對(duì)孩子的無(wú)理要求，家長(zhǎng)們常常陷入兩難的境地。一位家長(zhǎng)苦惱地描述了她9歲的兒子如何對(duì)她提出各種立即滿足的需求，如果不能滿足就會(huì)大發(fā)雷霆。這種行為的背后，隱藏著家庭教育的缺失和誤導(dǎo)。
深入了解孩子的家庭教育背景是理解其行為模式的關(guān)鍵。這位孩子的成長(zhǎng)歷程中，曾在不同的家庭環(huán)境中生活，外公外婆的過(guò)度寵愛(ài)和輕易滿足，讓他覺(jué)得世界都在他的掌控之中。但隨著年齡的增長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)的挫折讓他無(wú)法繼續(xù)維持這種心理平衡，從而產(chǎn)生了不良的行為模式。
老人的隔輩親往往導(dǎo)致寵愛(ài)有加，過(guò)度滿足。這樣的養(yǎng)育方式讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有形成正確的價(jià)值觀和需求觀。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)大人并非無(wú)所不能時(shí)，會(huì)產(chǎn)生挫折感，并通過(guò)發(fā)脾氣、生氣、哭鬧等方式來(lái)表達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)如果妥協(xié)讓步，就會(huì)讓孩子形成“只要我想要的，我就一定要得到”的行為模式，導(dǎo)致任性和霸道的行為。
孩子回到媽媽身邊后，媽媽面臨著如何應(yīng)對(duì)孩子不良行為模式的挑戰(zhàn)。媽媽嘗試過(guò)講道理、哄騙、打罵等方式，但效果不佳。孩子依然堅(jiān)持自己的需求必須立即得到滿足，否則就會(huì)大鬧不止。這種不良的教育方式導(dǎo)致孩子形成了報(bào)復(fù)心理，甚至對(duì)媽媽產(chǎn)生了對(duì)抗情緒。其實(shí)，這種處事模式是孩子小時(shí)候在老人身邊生活的延續(xù)。
孩子的心理成熟度與行為模式的影響
孩子的心理若仍停留在兩三歲的幼稚階段，其不成熟的行為模式若帶入社會(huì)和學(xué)校，必然面臨挫折。當(dāng)他欲望得不到滿足時(shí)，可能心生仇恨，攻擊他人，破壞人際關(guān)系，甚至自我虐待，無(wú)法正確認(rèn)知，易導(dǎo)致人格障礙。對(duì)此，家長(zhǎng)絕不能漠視或縱容，否則將對(duì)孩子成長(zhǎng)造成百害而無(wú)一利。
在幼兒階段，孩子一般會(huì)遵從權(quán)威。如果大人（如外公外婆）未能正確運(yùn)用或放棄權(quán)威，后果堪憂。進(jìn)入青春期后，若父母未能守住權(quán)威，堅(jiān)持原則，孩子可能陷入無(wú)法管理的困境。權(quán)威并非單純?yōu)榱斯茏『⒆?，而是引?dǎo)孩子正確面對(duì)不合理需求時(shí)的原則與規(guī)則。失去權(quán)威，可能意味著輸?shù)袅撕⒆拥奈磥?lái)。
以孩子向媽媽要錢(qián)買(mǎi)飲料為例。當(dāng)媽媽拒絕時(shí)，孩子可能產(chǎn)生抵觸情緒。媽媽需要冷靜處理，肯定孩子的需求，嘗試溝通并尋找替代方案。若孩子堅(jiān)持，媽媽要堅(jiān)守原則和底線，堅(jiān)決不滿足孩子的不合理要求。這樣，孩子才會(huì)明白不是所有的需求都能得到滿足，從而學(xué)會(huì)調(diào)整自己的期望。
隨著“4+2+1”家庭模式的出現(xiàn)，獨(dú)一代與獨(dú)二代的相處問(wèn)題備受關(guān)注。祖輩撫養(yǎng)是獨(dú)二代常見(jiàn)的撫養(yǎng)模式，但也引發(fā)了隔代撫養(yǎng)、過(guò)度溺愛(ài)、早期教育過(guò)度等問(wèn)題。教育專家提醒獨(dú)一代家長(zhǎng)，需改變對(duì)獨(dú)二代的教育方式和方法，避免走進(jìn)誤區(qū)，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。
孩子的成長(zhǎng)不僅僅是身體的成長(zhǎng)，更是心理的成長(zhǎng)。家長(zhǎng)需要關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，了解他們的需求和困惑，給予正確的引導(dǎo)和幫助。家長(zhǎng)也要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，掌握教育孩子的知識(shí)和技能，避免走進(jìn)教育的誤區(qū)。對(duì)于獨(dú)一代家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，更要重視與獨(dú)二代孩子的溝通與交流，建立和諧的家庭關(guān)系，為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
我國(guó)計(jì)劃生育政策實(shí)施三十余載，獨(dú)生子女（獨(dú)一代）已陸續(xù)步入婚育年齡。隨著獨(dú)一代逐漸為人父母，他們所面臨的育兒挑戰(zhàn)也日益顯現(xiàn)。由于工作繁忙，許多獨(dú)一代的父母無(wú)法親自照顧孩子，祖輩們撫養(yǎng)第三代成為普遍現(xiàn)象。
據(jù)《中國(guó)婦女》雜志的調(diào)查顯示，超過(guò)70%的年輕父母選擇讓家中的老人承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的重任。這一現(xiàn)象背后，隱藏著一系列挑戰(zhàn)和問(wèn)題。爺爺奶奶們的照料雖然帶來(lái)了祖孫關(guān)系的密切，但也存在著溺愛(ài)的風(fēng)險(xiǎn)。這種過(guò)度的溺愛(ài)可能導(dǎo)致孩子變得任性、貪婪、自以為是，甚至學(xué)會(huì)推卸責(zé)任。
在隔代撫養(yǎng)的模式下，家長(zhǎng)們有時(shí)會(huì)以“保護(hù)”的名義剝奪了孩子獨(dú)立嘗試的機(jī)會(huì)。沈陽(yáng)市青少年心理輔導(dǎo)中心主任周詠梅指出，獨(dú)立性差和抗挫折能力差是這種教育方式導(dǎo)致的后果之一。家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，給孩子自己成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。只有這樣，孩子們才能在嘗試中得到快樂(lè)，從失敗到成功的過(guò)程中產(chǎn)生成就感，提升抗挫折能力。
獨(dú)一代父母對(duì)教育的重視程度更高，他們希望孩子能夠出人頭地。在這種心理驅(qū)動(dòng)下，許多家長(zhǎng)帶著孩子奔走于各種早教班之間，追求知識(shí)灌輸和物質(zhì)滿足。與過(guò)度智力開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀相比，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的德行教育重視不足。周詠梅對(duì)此表示憂慮，她強(qiáng)調(diào)0-6歲是孩子行為習(xí)慣和人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的意愿，避免過(guò)早教育對(duì)孩子的傷害。
面對(duì)育兒挑戰(zhàn)，家長(zhǎng)們需要尋求平衡和理性的育兒方式。周詠梅呼吁家長(zhǎng)們?cè)谥匾曋橇﹂_(kāi)發(fā)的也要注重德行教育，尊重孩子的意愿，給孩子獨(dú)立成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。她強(qiáng)調(diào)，孩子們需要的是快樂(lè)的童年和健康的成長(zhǎng)環(huán)境，而不是過(guò)早的過(guò)度教育和壓力。只有這樣，孩子們才能健康成長(zhǎng)，成為未來(lái)的希望。
我回顧過(guò)去，我的孩子正專注地看著什么，他的話語(yǔ)讓我愣住了：“媽媽，你看這些美女，真養(yǎng)眼?！蔽冶灸艿鼗貞?yīng)：“怎么養(yǎng)眼呢？”隨后我內(nèi)心后悔，擔(dān)心這樣的對(duì)話會(huì)引導(dǎo)孩子走向不良的方向。
孩子天真地回答：“媽媽，你看這些魔鬼身材，能不養(yǎng)眼么？”孩子的回答讓我一時(shí)無(wú)法理解，于是我進(jìn)一步詢問(wèn)：“什么叫魔鬼身材呀？”他解釋道：“她們太瘦了，幾乎只剩下骨頭，這不就是人們說(shuō)的魔鬼身材嗎？”我恍然大悟，原來(lái)孩子眼中的“魔鬼身材”并非成人世界里的含義。我趕緊告誡他，健康才是最重要的，不能盲目追求外表。
許多家長(zhǎng)常常用自己的思維和理解去看待孩子，容易產(chǎn)生誤解和焦慮。當(dāng)我們看到孩子關(guān)注的事物與我們想象的不符時(shí)，我們可能會(huì)選擇封閉孩子的視野或嚴(yán)厲批評(píng)他們。孩子的思維簡(jiǎn)單且多模仿，他們看到的世界與我們截然不同。我們需要以更開(kāi)放的心態(tài)去理解孩子，而不是僅僅以成人的眼光去看待他們。
在教育孩子的過(guò)程中，家長(zhǎng)們可能會(huì)陷入一些誤區(qū)。第一個(gè)誤區(qū)是不以身作則。孩子是父母的精神產(chǎn)品，他們的行為和習(xí)慣往往受到父母的影響。父母需要以身作則，傳遞正面能量。第二個(gè)誤區(qū)是總想控制孩子。家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的意愿和選擇，過(guò)度的控制可能會(huì)引發(fā)孩子的反抗。第三個(gè)誤區(qū)是看不得孩子的壞習(xí)慣。孩子行為上的問(wèn)題并沒(méi)有好壞之分，家長(zhǎng)應(yīng)接受并引導(dǎo)他們，而不是過(guò)分擔(dān)憂或忽視。
對(duì)于上述誤區(qū)，專家們給出了建議。家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的行為和態(tài)度對(duì)孩子的影響，做出改變并樹(shù)立榜樣。尊重孩子的意愿和選擇，允許他們表達(dá)自己的意見(jiàn)和想法。對(duì)于孩子的壞習(xí)慣或行為問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)深入了解背后的原因，善于發(fā)現(xiàn)并利用其中的積極因素，幫助孩子更好地成長(zhǎng)。
當(dāng)家長(zhǎng)在面對(duì)不聽(tīng)管教的孩子時(shí)，往往會(huì)氣急攻心。請(qǐng)家長(zhǎng)先冷靜下來(lái)，多一分耐心。試著問(wèn)問(wèn)孩子行為背后的原因，嘗試?yán)斫夂⒆拥膬?nèi)心想法。當(dāng)家長(zhǎng)將心思放在了解孩子并尋求解決方法時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的行為其實(shí)有其合理性，同時(shí)也能釋放掉許多負(fù)面情緒。耐心傾聽(tīng)，是溝通的第一步。
有些家長(zhǎng)習(xí)慣在孩子面前保持威嚴(yán)，采用命令式的態(tài)度。為了更有效的溝通，家長(zhǎng)應(yīng)真正放下身段，從內(nèi)心尊重孩子。不要再用命令的口氣跟孩子說(shuō)話，而是要把孩子當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體來(lái)尊重。避免總是對(duì)孩子說(shuō)“不”，試著給孩子選擇題，讓他們自己做決定。若孩子已具備一定的表達(dá)和解決問(wèn)題的能力，甚至可以鼓勵(lì)他們提出解決方案或替XX 法。
除了平時(shí)的告誡，家長(zhǎng)還需要在實(shí)際的情境中教導(dǎo)孩子道理。讓孩子有同理心，能夠站在他人的角度體會(huì)自己的行為對(duì)他人的影響。講解道理的方式應(yīng)根據(jù)孩子的年齡來(lái)選擇。對(duì)于較小的孩子，可以通過(guò)講故事的方式來(lái)傳達(dá)道理。
如果孩子總是聽(tīng)不進(jìn)大人的話，在保證安全和沒(méi)有惡劣后果的前提下，家長(zhǎng)可以讓孩子體驗(yàn)自己的行為所帶來(lái)的自然結(jié)果。通過(guò)切身體驗(yàn)，孩子將深刻領(lǐng)悟到家長(zhǎng)的教導(dǎo)是多么正確和重要。讓孩子在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，往往比口頭教導(dǎo)更有效。
不要總是要求孩子按照大人的心意去生活，這樣會(huì)導(dǎo)致孩子和大人都會(huì)感到痛苦。孩子也是人，有他們自己的想法和愿望。與孩子協(xié)商，各退一步可能是最好的方法。當(dāng)家長(zhǎng)需要處理事情而孩子想要做其他事情時(shí)，可以嘗試與孩子協(xié)商解決方案。例如，當(dāng)孩子想要跳沙發(fā)時(shí)，可以請(qǐng)他去臥室的床上跳或者稍后再跳。通過(guò)協(xié)商和妥協(xié)，找到雙方都能接受的解決方案。
需要注意的是，家長(zhǎng)應(yīng)避免在極度憤怒的狀況下教育孩子。在情緒激動(dòng)時(shí)，家長(zhǎng)往往無(wú)法以理性的方式來(lái)管教孩子。
