當前位置：叛逆孩子學(xué)校>溫州叛逆青少年教育學(xué)校探索高中篇
在一次普通的下樓過程中，列寧在狹窄的樓梯過道上遇見了一位女工。女工手捧一盆水上樓，當認出是列寧時，她打算讓路。列寧卻禮貌地阻止了她的舉動。他說：“不必如此，你已經(jīng)走了一半的路，而我此刻空手，請你先行。”他用響亮的嗓音說出了“請”字，充滿了親切與尊重。之后，他自己緊緊靠著墻，讓女工先行上樓，然后才下樓。這一行為充分展示了列寧的高尚品質(zhì)，即使身為偉人，也不因地位高貴而無禮。
有一次，美國總統(tǒng)林肯與兒子駕車出行，遇到軍隊通過。面對普通路人的粗魯回答，林肯并未動怒，反而禮貌道謝。這種“忍氣吞聲”的態(tài)度體現(xiàn)了林肯的寬容與高尚品質(zhì)。
宋代學(xué)者楊時和游酢，他們向程顥、程頤求學(xué)。某日，當他們來到書院拜訪程頤時，恰逢程頤閉目養(yǎng)神。兩人求學(xué)心切，見老師休息，便靜靜等待在一旁。此時外面下起了大雪，積雪盈尺，但兩人仍然耐心等待。這種對知識的渴望和對老師的尊重，體現(xiàn)了他們的高尚品質(zhì)。
漢文帝劉恒以仁孝聞名天下。母親臥病三年，他日夜守護，衣不解帶。母親所服的湯藥，他親口嘗過以確保安全。他的行為展現(xiàn)了高尚的仁孝之心，也為后世樹立了孝順父母的典范。
除了上述名人，還有許多其他偉人同樣展現(xiàn)出了文明素質(zhì)。他們的行為舉止無不透露出對別人的尊重與自身的修養(yǎng)。這些名人事例不僅為我們樹立了榜樣，也讓我們深刻體會到了文明素質(zhì)的重要性。
文明素質(zhì)是每個人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。無論是偉人還是普通人，我們都應(yīng)該注重自身的文明修養(yǎng)。名人的文明素質(zhì)事例為我們樹立了榜樣，讓我們更加深刻地認識到文明素質(zhì)的重要性。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神，將文明之花播撒到社會的每個角落。
孔子，被譽為千古圣人，他不僅自身品德高尚，更重視孝道的傳承。他與弟子們經(jīng)常深入探討孝的內(nèi)涵與意義，為后世留下許多寶貴的言論。
某日午后，孔子獨自前往山林砍柴，留下母親一人在家。不久，家中突然來了幾位客人。母親面對突如其來的訪客，因家中并無招待之物，感到焦慮不已。她心中期盼兒子能立刻回來解圍。等待的時間一分一秒過去，曾子卻遲遲未歸。
母親心急如焚，想到了一個辦法。她深知母子血脈相連，于是咬破自己的手指。果然，正在山中的曾子突然感到一陣心痛。他立刻意識到家中必有急事發(fā)生，隨即挑起柴擔匆匆回家。
回到家中，曾子見到客人尚未離去，便協(xié)助母親招待他們。待客人走后，母親向曾子解釋了剛才的情況，告訴他自己為何會咬破手指。曾子聽后深感母親的智慧與偉大，更加堅定了對孝道的理解與踐行。
林肯，美國歷史上偉大的總統(tǒng)之一，以謙遜和寬容著稱。有一次，林肯與兒子羅伯特駕車出行，恰逢一支軍隊在街上通過。林肯好奇地詢問一位路人關(guān)于軍隊的情況，但由于表達不清，路人誤以為他不懂軍隊，便粗魯?shù)鼗貞?yīng)。面對路人的斥責，林肯毫無怒意，只是道謝。他的這種“忍氣吞聲”的涵養(yǎng)，體現(xiàn)了他的大氣與睿智。
北宋時期的楊時，是一位極具禮貌、謙虛、好學(xué)的學(xué)者。有一次，他和朋友游酢一起向當時的大學(xué)問家程頤求教。當他們到達程頤家時，程頤正在休息。楊時考慮到不打擾老師，便建議他們靜靜等待。此時下起了大雪，兩人便在雪中等待。盡管天氣越來越冷，甚至變成了“雪人”，但他們?nèi)匀粓猿值却钡匠填U醒來。這種堅持和執(zhí)著體現(xiàn)了他們求知的決心和尊重師長的態(tài)度。
晚清重臣曾國藩與左宗棠齊名，兩人皆為一代名臣。曾國藩年齡較長，且曾對左宗棠予以提攜。這兩位杰出的政治家不僅以其卓越的才華和政績著稱，更以他們的胸懷和品格為人稱道。他們在朝廷中的合作與互相尊重，為后世樹立了榜樣。
左宗棠為人自負，從未將曾國藩放在眼中。一次，他向侍從們提出了一個令人困惑的問題：“為何人們總是稱‘曾左’，而不稱‘左曾’？”一位聰明的侍從回應(yīng)道：“曾公眼中常有左公，而左公眼里則無曾公。”這句話讓左宗棠陷入了沉思。揭示了左宗棠自負之心背后的微妙心理。
自楊麗娟后，劉德華的粉絲展現(xiàn)出了深深的癡情。而這背后的原因，離不開劉德華的品行和他對身邊人的情意。他接觸佛教后，受到師父妙蓮老和尚的啟發(fā)，開始學(xué)會包容。劉德華表示，自己對佛教義理雖認識不深，無法宣講佛法，但會身體力行，多做慈善。他銘記師父的教誨：“未成佛道，先結(jié)人緣。”通過自己的言行，廣結(jié)善緣，幫助貧窮無依者。身為藝人，他也用自己的身份媒介，宣揚善行，鼓勵更多人參與慈善活動。
魯迅在教育孩子方面有著獨特的理念，他認為要教育好孩子，首先要尊重和理解孩子。曾經(jīng)有一次，在家庭聚會中，兒子海嬰對魚圓的口感提出了異議，被母親責備。魯迅嘗過魚圓后，發(fā)現(xiàn)確實不新鮮，便感慨地說：“孩子說不新鮮，我們不加以查看就抹殺是不對的。”這個故事展示了魯迅尊重孩子意見，注重實際驗證的教育理念。
漢武帝劉徹是一位胸懷大度、思賢如渴的皇帝。他剛即位時，就發(fā)出了求賢詔書，不拘一格選拔人才。有一次，漢武帝微服出訪時遇到了一位店主人，誤會他是盜賊。店主人的妻子聰明機智，認出了漢武帝的身份，勸丈夫不要錯傷好人。漢武帝回宮后，不僅獎賞了女主人，還賜予店主人夫妻其他豐厚的賞賜。這個故事展現(xiàn)了漢武帝的胸懷大度以及對人才的重視。
在大殿之中，氣氛陡然緊張，眾人以為男主人將面臨嚴厲的懲罰。漢武帝卻出人意料地展現(xiàn)了他的大度與智慧。他不僅未降罪于男主人，反而贊揚他疾惡如仇，是個真正的壯士。當場拜其為羽林郎，漢武帝的威德更是聲名遠播。
我國杰出的文學(xué)、電影、戲劇作家夏衍，在生命的最后時刻，感到身體不適。秘書欲去叫大夫，夏衍卻艱難而堅定地糾正他，不是叫大夫，而是去請大夫。隨后，他昏迷過去，再也沒有醒來。這臨終的一刻，體現(xiàn)了夏衍對語言的修養(yǎng)和對生命的敬畏。
南懷瑾先生曾言，心靈的境界決定人一生的成敗。在紛繁的世界中，我們往往追求物質(zhì)和表面的境界，卻忽視了心靈境界的重要性。心靈的最高境界是敬畏之心，如同信仰和宗教般的堅定。只有對規(guī)則、條律、擁有本能的敬畏，世界才能變得更加美好。
周總理是一位極具修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人，他與理發(fā)師朱師傅之間的一個小故事便體現(xiàn)了這一點。在刮臉時，由于周總理的咳嗽，臉上被劃了一道小口子。周總理并未責怪朱師傅，反而安慰他，并稱贊其技藝高超。這體現(xiàn)了周總理的文雅、和氣、寬容，也反映出一個人的思想情操和文化修養(yǎng)。
原本不情愿的張飛，在得知諸葛亮不在家后，便急欲離去。劉備堅決要留下一封信，表達對諸葛亮的欽佩和請求他出山相助的決心。過去的日子里，劉備吃了三天素，為再次邀請諸葛亮做準備。
關(guān)羽對諸葛亮的真實才能抱有疑慮，認為他可能只是虛名。張飛卻主張親自去請諸葛亮，若他不來，便要用繩子將他綁來。劉備責備了張飛，與他一同第三次拜訪諸葛亮。
到達時，諸葛亮正在休息。劉備不愿打擾，靜靜等待他醒來。兩人坐下交談，諸葛亮見劉備有志于國家事業(yè)，且誠意十足，便決定全力協(xié)助他建立蜀漢皇朝。
關(guān)于愚昧與富有的討論引人深思。愚昧的人，即使一時富有，也難逃其厄運。社會上流行的“過把癮就教”的現(xiàn)象，揭示了有些人沉溺于享樂，深溺于愚昧之中。這些人的行為，是聰穎還是愚蠢？需要我們深入反思。
改革開放以來，一些貧困者幸運地富裕起來，然而他們的行為卻令人擔憂。過度的享樂、封建迷信活動的盛行，都顯示出一種愚昧的態(tài)度。海外華人看到這些現(xiàn)象感到震驚，他們原本打算資助祖國建設(shè)，卻被這些行為所痛心。這種愚昧的趨勢，比單純的貧窮更加可怕。
在當今社會，物質(zhì)財富的積累往往伴隨著一種奇怪的現(xiàn)象：一方面，人們無私地捐贈，樂于助人；另一方面，卻存在著荒唐與奢侈的行為。這種現(xiàn)象不禁令人震驚。正如一位海外華人所言，如果一個人揮霍浪費、奢侈腐化，無論他的產(chǎn)業(yè)有多大，根基有多深，終究會敗在自己的手里。
現(xiàn)實中，不乏有些人在物質(zhì)上富有了，卻陷入了愚昧的狀態(tài)。比如，一些父母給健康的孩子服用不必要的藥品，將天真爛漫的兒童催熟；有些人濫捕亂獵珍禽異獸，以換取短暫的利益或滿足口腹之欲。這些行為背后，反映出的正是人們對“富有”的誤解和愚昧。
有人說愚昧比富有更可怕。當我們沉浸在物質(zhì)的豐富中，卻忽視了精神的提升和素質(zhì)的提高，這種富有只會讓人走向毀滅。加強精神文明建設(shè)，提高人的素質(zhì)，成為了一個既艱巨又光榮的任務(wù)。
在愚昧黑暗的中世紀，喬爾丹諾·布魯諾（公元1548~1600年）以其頑強的自學(xué)精神，成為了當代知識淵博的學(xué)者。這位勤奮好學(xué)的青年，一接觸到哥白尼的《天體運行論》，便立刻被其真理所點燃，從此擯棄宗教思想，只承認科學(xué)真理，并為之奮斗終身。
布魯諾信奉哥白尼學(xué)說，因此成了宗教的叛逆。他被迫流亡海外，長期漂泊在多個國家。盡管如此，布魯諾仍然始終不渝地宣傳科學(xué)真理。他到處作報告、寫文章，毫不畏懼地頌揚哥白尼學(xué)說，無情地抨擊官方經(jīng)院哲學(xué)的陳腐教條。
布魯諾的專業(yè)并非天文學(xué)或數(shù)學(xué)，但他卻以超人的預(yù)見大大豐富和發(fā)展了哥白尼學(xué)說。在《論無限、宇宙及世界》這本書中，他提出了宇宙無限的思想，認為宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無限的和永恒的。他指出太陽系外還有無數(shù)天體世界，人類所看到的只是宇宙中的一小部分。布魯諾的見解大大拓寬了人們的視野，打破了束縛人們思想千年的“球殼”。
D.H.勞倫斯的父親阿瑟·勞倫斯是一位典型的礦工，他的教育背景有限，僅足以讓他艱難地閱讀報紙。他的日常生活圍繞著礦井與家庭，尤其在炊火旁，一邊烤著早餐臘肉，一邊斷斷續(xù)續(xù)地閱讀當天的報紙，這種樸實無華的生活場景構(gòu)成了他生活的縮影。
杰明·富蘭克林（1706.1-1790.4），美國革命時期的資產(chǎn)階級民主主義思想家、杰出的政治活動家、卓越的科學(xué)家。他是美國十八世紀僅次于華盛頓的最著名人物。從印刷工人起步，歷經(jīng)艱辛，最終成為備受尊敬的科學(xué)家、思想家和政治活動家。
1723年，年僅17歲的富蘭克林因家庭矛盾離開家鄉(xiāng)，獨自前往費城謀生。從一名印刷工人開始，他憑借勤奮與毅力，逐漸擁有了自己的印刷作坊，并創(chuàng)辦報紙。他走過了一段充滿挑戰(zhàn)的謀生之路，最終獲得了人們的認可與尊敬。
面對18歲叛逆期的孩子，家長應(yīng)該如何進行教育呢？不能過度寵溺孩子，避免孩子因此變得任性。當孩子提出不合理要求時，家長要懂得拒絕。家長要摒棄過激的教育方式，按照正確的早教理念進行教育。當孩子出現(xiàn)叛逆行為時，家長要保持冷靜，找到合適的方法處理問題。家長還要與學(xué)校的老師保持緊密聯(lián)系，以便更全面地了解孩子的狀況，從而找到孩子叛逆的根源。當孩子對某些事情感興趣且內(nèi)容積極時，家長應(yīng)鼓勵而非限制他們。
要減少孩子叛逆的發(fā)生幾率，家長應(yīng)盡量與孩子建立和諧的親子關(guān)系，給孩子充分的安全感和信賴感。讓孩子感受到家長的關(guān)愛與支持，從而減少叛逆行為的出現(xiàn)。通過有效的溝通與理解，讓家長和孩子之間的關(guān)系更加緊密，共同度過青春期的挑戰(zhàn)。